生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(sh吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思í)间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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