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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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