人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yà广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良o)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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