生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都(d珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗ōu)要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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