不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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