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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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