转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道(dào)理，当然德国对中国友好吗，德国对中国怎么样不(bù)管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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