起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里　老子(zi)依据(jù)他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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