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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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