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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思是什么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其(qí)反。

  出(chū)自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

劝百(bǎi)讽(fěng)一的典故

  《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞多,而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒,而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱(ài)于馨艳(yàn),其移人(rén)之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》:“视(shì)庄言危论(lùn),往往(wǎng)有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗(yán)不敢(gǎn)道。

  法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思(sī),所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末,历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形(xíng)式,以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》,《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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