日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或(huò)其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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