劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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