十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 gta5怎么切换角色