劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自(c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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