庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没浴资都包括什么 浴资是门票吗(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）浴资都包括什么 浴资是门票吗罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消浴资都包括什么 浴资是门票吗乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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