日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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