在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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