日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出1ma等于多少a，1ua等于多少a来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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