为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读(dú)书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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