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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期(qī)的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期(qī),此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破(pò)坏(huài),而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得(dé)面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周末(mò六加一等于几是什么梗,抖音六加一是什么意思)期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于六加一等于几是什么梗,抖音六加一是什么意思衷。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实(shí)际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背(六加一等于几是什么梗,抖音六加一是什么意思bèi)景

  (一)西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō),基本(běn)包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)经过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的(de)现象。

  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬(biǎn)义(yì)。

  《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的(de)破坏(huài),寓(yù)意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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