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name是什么意思 name是姓还是名致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zname是什么意思 name是姓还是名hī)至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知(zhī)至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致知在格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下一句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自name是什么意思 name是姓还是名己获得知识，获得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；name是什么意思 name是姓还是名p>

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。