抽象派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶化在(zài)诗行中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象(xiàng)地(dì)展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息(xī)间的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的现代(dài)诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及(jí)其意象派提(tí)出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格(gé)森热流(liú)行，这是(shì)自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义(yì)、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受，成(chéng)为其主要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意(yì)象和直(zhí)觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流(liú)派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗创作新(xīn)路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给(gěi)意象派以(yǐ)极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象征主义的分支(zhī)，实(shí)际上意象派和(hé)象(xiàng)征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意(yì)象派不满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式(shì)去寻找意象(xiàng)背(bèi)后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征意义，不(bù)满足(zú)于去寻(xún)找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之间的(de)神秘关系，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以意象(xiàng)为“客(kè)观对应物”，但象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)把意象当做符号(hào)，注重(zhòng)联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗(shī)的意象本身，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合(hé)在意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然(rán)而然地体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在(zài)形式(shì)看，意象派(pài)受日本(běn)俳句和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习(xí)日(rì)本俳句开始的(de)。

　　日(rì)本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有声胜无(wú)声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最后一位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失(shī)去父母，四处流浪(làng)，他的诗(shī)歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食(shí)，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的(de)，见南山后回(huí)来也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步(bù)发现日本(běn)俳句(jù)源于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大(dà)漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断(duàn)肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加(jiā)评价(jià)的诗(shī)风，正(zhèng)与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文学的描写性特征中，看到(dào)了(le)一种语言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的(de)鲜明的艺术(shù)特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神(shén)秘(mì)性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只(zhǐ)展现而(ér)不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为(wèi)：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的(de)理性和感(gǎn)情的(de)复(fù)合(hé)体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅有一个字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活(huó)的全(quán)部(bù)内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜(liū)冰者(zhě)，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显示中，瞬间(jiān)传递(dì)出只(zhǐ)可意(yì)会(huì)、不能言传的诗人(rén)对人到(dào)中年茫(máng)然无(wú)奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派(pài)头(tóu)十足的一代，/你(nǐ)们这极(jí)不自(zì)然(rán)的(de)一(yī)派，/我见(jiàn)过渔(yú)民(mín)在太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们不(bù)文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢(tà)的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生活(huó)的(de)渔民的我又等而次之，然而我却能看穿(chuān)你们这“派头十(shí)足(zú)的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对(duì)那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造作的文(wén)人，发起了(le)挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水(shuǐ)中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一(yī)样(yàng)，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地(dì)叠合在(zài)一起，意象与意(yì)象之间构(gòu)成修饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系(xì)。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上(shàng)，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗弃的(de)气球意象叠印起(qǐ)来，以月(yuè)亮(liàng)象征现代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与带有修饰含(hán)义(yì)的气球(qiú)意象叠加以(yǐ)后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的双手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中(zhōng)往(wǎng)下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩(hái)子，/而在(zài)世界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机(jī)的(de)“树”的(de)意象(xiàng)，叠加(jiā)和(hé)修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切(qiè)滋润着“我”的(de)成(chéng)长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗(sú)者(zhě)看来都(dōu)是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少(shǎo)女的美丽(lì)温柔、青苔绿树(shù)般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发和引起(qǐ)别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的(de)联合使人(rén)获得了一个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并(bìng)置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱(tuō)离了其中的某(mǒu)一(yī)意象含义(yì)，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤独的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽(yōu)灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝(zhī)条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群(qún)中的脸和(hé)黑色枝条上(shàng)的(de)花(huā)瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群中(zhōng)获得(dé)的(de)瞬间意象，写出了诗人(rén)一(yī)瞬间的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个(gè)气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子(zi)苍白美丽(lì)的面(miàn)孔时(shí)隐时(shí)现，打破了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活(huó)，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出(chū)现代人(rén)内心的(de)焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调的(de)生活现实，同时(shí)又展示(shì)了(le)心灵(líng)对自然美(měi)的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间(jiān)具有跳(tiào)跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可(kě)见一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中(zhōng)产阶(jiē)级生活的向往一目(mù)了(le)然地传达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意(yì)象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言的(de)音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中国诗通过(guò)汉学家(jiā)逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事物内(nèi)在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其(qí)二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静态(tài)意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派(pài)风(fēng)格(gé)，创作了许(xǔ)多(duō)雕塑(sù)诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如(rú)一幅美丽的风(fēng)景画(huà)幅(fú)。

　　其(qí)二(èr)是(shì)动态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗歌(gē)原则下，更(gèng)强调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是(shì)观点，而是放亮的一个节或一个团，它(tā)是我能够(gòu)而且(qiě)可能必(bì)须称之为漩(xuán)涡(wō)的(de)东西(xī)，通过(guò)它，思想不(bù)断(d四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法uàn)地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作上追求多意(yì)象跳(tiào)跃的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观(guān)念和(hé)艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他们在创(chuàng)作(zuò)上却形(xíng)成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相(xiāng)对概念，是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个(gè)新的概(gài)念，此一概念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流(liú)派，并非(fēi)某一(yī)个派(pài)别的名称：它的形成(chéng)是经(jīng)过长期持续演(yǎn)进而来的(de)。

　　但无(wú)论(lùn)其(qí)派别如何，其共(gòng)同的特质(zhì)都在于四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法尝试(shì)打破绘画(huà)必(bì)须(xū)模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力(lì)为创作的出(chū)发点，排(pái)斥(chì)任何(hé)具有象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明(míng)性的(de)表现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)塞尚的(de)理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几何学(xué)的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出来，带有浪(làng)漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面上把(bǎ)横线(xiàn)和竖(shù)线(xiàn)加以结合，形(xíng)成直角或长方(fāng)形，并在(zài)其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰(lán)风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡(chàng)导(dǎo)者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐(lè)式和(hé)谐造成独特的几何风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩(cǎi)调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣(qù)味的(de)作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn))

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