星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的(d全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案e)他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(hu全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案à)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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