不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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