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　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是什么(me)年(nián)代是两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代(dài)的单位。

　　一(yī)个世(shì)纪(jì)是一百年，通常是(shì)指连续(xù)的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日子时(shí)，世纪通(tōng)常从可以被100整(zhěng)除的年(nián)代(dài)或此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一(yī)世(shì)纪(jì)从公元1年到公(gōng)元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一(yī)年(nián)。

　　不(bù)过(guò)哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则(zé)为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是(shì)来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心(xīn)，他把从自己(jǐ)封邑里收来的钱和粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司(sī)马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太(tài)后(hòu)王政君上书，要求(qiú)让他(tā)代(dài)天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼(tóng)人(rén)哀(āi)章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传(chuán)予(yǔ)黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立(lì)的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观(guān)召(zhào)开的(de)一次讨论儒家(jiā)经典的学术会(huì)议。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各家儒学学派(pài)传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时(shí)曾召开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异(yì)再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒家思(sī)想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一(yī)步结合起来，汉章帝(dì)建初四年(nián)（公元79），召(zhào)集各(gè)地著(zhù)名儒生于(yú)洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于(yú)当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。