人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思以及(jí)人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头七尾七是什么意(yì克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思，尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是(shì)什么(me)，尾七是什么意思健康研究等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路(克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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