夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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