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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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