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为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(ni48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗án)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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