起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在(zài)于(yú)将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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