人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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