按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(y戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班ú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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