黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

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那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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