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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，赓续前行是什么意思，赓续前进的意思勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(j赓续前行是什么意思，赓续前进的意思iě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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