不(bù)积跬步到底读gui还是(shì禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气)kui，日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思是(shì)每天半步半(bàn)步的积累起来，一段时间后就是(shì)一千(qiān)里路的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思

　　比(bǐ)喻学习应该有(yǒu)恒(héng)心，要坚持下去，不要半途(tú)而(ér)废。

　　出(chū)自《荀(xún)子(zi)·劝学》：“不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流(liú)，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积(jī)善成德，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　骐(qí)骥一(yī)跃，不能十(shí)步；

　　驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍。

　　锲而(ér)舍(shě)之，朽木不(bù)折；

　　锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上食埃土，下(xià)饮黄(huáng)泉(quán)，用心禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者，用禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气心躁也。

　　堆积土石成了高山(shān)，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿(ér)产生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的道德，精神得到提(tí)升(shēng)，圣人的心境由(yóu)此具(jù)备。

　　所以不(bù)积累一(yī)步半步的行程(chéng)，就没(méi)有(yǒu)办法达到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水(shuǐ)，就没有(yǒu)办(bàn)法汇(huì)成(chéng)江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨跃，也不足(zú)十(shí)步远(yuǎn)；

　　劣马连走十(shí)天(tiān)，它(tā)的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻几下(xià)就停(tíng)下来了，那么(me)腐朽的(de)木头也刻不断。

　　如(rú)果不停地(dì)刻下去，那么金石也能(néng)雕(diāo)刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的(de)爪子(zi)和(hé)牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地(dì)下的泉(quán)水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹(xiè)有(yǒu)六条腿，两个蟹钳(qián)，但是(shì)没(méi)有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就(jiù)无(wú)处藏身，这是因(yīn)为(wèi)它(tā)用心浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝(jué)旅(lǚ)，是一(yī)个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步(bù)半(bàn)步。

　　常与(yǔ)后(hòu)句“无以至千里”连用，意(yì)为做事情(qíng)不一点一点积(jī)累，就永远(yuǎn)无法达成目(mù)的(de)。

　　荀(xún)子《劝学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里；不积小流，无(wú)以成江海。

　　意(yì)义(yì)

　　全(quán)句液(yè)咐的意思是：没(méi)有(yǒu)一步(bù)半步(bù)的累计，就没有办法(fǎ)到(dào)达千(qiān)里的地方；不积累小河流，就没有办(bàn)法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

　　可(kě)用来(lái)论(lùn)说(shuō)学习(xí)工作贵(guì)在不(bù)断积(jī)累。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉(hàn)族，因避西(xī)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家代表人物(wù)之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳(dèng)三次出齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟(mèng)子(zi)的性善(shàn)论比较。

　　对重整儒家典籍也有(yǒu)相当的(de)贡献。

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