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徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈(zhàng)长的(de)木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不(bù)开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全(quán)力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此法则。东隅已逝桑榆非晚是什么意思>

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对(duì)立(lì)，抑又何哉东隅已逝桑榆非晚是什么意思？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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