恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的(de)。

　　关(guān)于恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥以及(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思和(hé)拼音，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)和(hé)道理等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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