人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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