君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式(shì)出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什(shén)么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的(de)。

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君子性(xìng)非(fēi)异也(yě)善假于(yú)物也是(shì)什么(me)句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其中有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连(lián)，但是意脉一(yī)贯，可(kě)以独立(lì)成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取(qǔ)之(zhī)于人们(men)熟(shú)悉的事物(wù)，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能(néng)说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除少数地(dì)方直接(jiē)说(shuō)明道理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证(zhèng)明论点(diǎn)，这是本文在写(xiě)作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高(gāo)，因(yīn)此这些(xiē)比(bǐ)喻精警动人。

君(jūn)子非生(shēng)异(yì)也(yě)，善(shàn)假于(yú)物也出(chū)自于哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非异(yì)也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君(jūn)子的资(zī)质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没有什么(me)不同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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