生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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