夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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