在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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