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文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注释，文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦(lún)：父子(zi)有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自(zì)己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎn中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分g)别人(rén)，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市价就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价(jià)方面有较(jiào)深入的(de)研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思(sī)想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后(hòu)世的农业社(shè)会和(hé)农业思想模(mó)式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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