日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰mg alt="日本最近挖出两(liǎng)件国宝，网友(yǒu)怀疑：“是不是中国的？”_黑(hēi)料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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