在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(g讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意uò)了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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