劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B凝神静气的意思，凝神静气的意思解释.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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