庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么fe2o3是什么化学元素意思是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)fe2o3是什么化学元素。

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庸人fe2o3是什么化学元素(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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