四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代(dài)哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的(de)问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成为脱离(lí)人的(de)现实(shí)生(shēng)活(huó)和实践(jiàn)经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和(hé)语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它要(yào)求西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(qiú)哲学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观(guān)察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在不同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发(fā)展变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方流(liú)行的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证(zhèng)主义(yì)）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九世(shì)纪下(xià)半期和二十世(shì)纪初(chū)的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义(yì)与实证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外(wài)的任(rèn)何东西，都(dōu)不(bù)可能西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类(lèi)没有(yǒu)自(zì)由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认(rèn)为一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价值完全(quán)取(qǔ)决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁提出(chū)了善(shàn)的理论，他宣(xuān)称(chēng)善是(shì)给(gěi)大多(duō)数人(rén)带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之(zhī)乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基(jī)础上的(de)美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自(zì)己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打(dǎ)破了(le)希腊(là)人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣(xuān)扬人(rén)类(lèi)是一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的(de)君(jūn)主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们(men)的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类社(shè)会(huì)不(bù)公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配(pèi)偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想家，终于一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利(lì)特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉(lā)底同时代的(de)人(rén)，却很不恰(qià)当地被划(huà)分(fēn)为前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家(jiā)之间(jiān)的(de)联(lián)系(xì)十(shí)分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图(tú)是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学(xué)习(xí)了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学(xué)派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中(zhōng)国(guó)社会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回(huí)答我们的道德困境

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