十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗)中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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