夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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